Dönüştürücü Deneyimler: Hayat Değiştiren Seçimler Mantıklı ve Özgün Olabilir mi?

Dönüştürücü deneyimler hayatınızı nasıl değiştirir? Anne-baba olmak, yeni bir ülkeye taşınmak gibi seçimler hem mantıklı hem özgün olabilir mi? Felsefi bir yolculukla bu soruları keşfedin!

benCahil 26/06/2025Son Güncelleme: 26/06/2025

0 1.157 7 dakikada okunabilir.

Mavi Morfo Kelebeği tablosu, dönüştürücü deneyimler kavramını sembolize eden bir sanat eseri

İlk kez anne-baba olmak. Yeni askere yazılmış bir asker olarak savaşa gitmek. Uzak bir ülkeye taşınmak. Dini bir dönüşüm yaşamak. Yeni bir kariyere başlamak.

Bu deneyimler, dönüştürücü deneyimler olarak adlandırılan, yani sizi kökten değiştiren yepyeni deneyimlere güçlü adaylar.^[1]

Peki, kendi değerlerimize sadık kalarak, mantıklı bir şekilde bu dönüştürücü deneyimleri seçebilir miyiz? Bu makale, işte bu soruyu masaya yatırıyor.

1. Dönüştürücü Deneyimler Nedir?

Dönüştürücü deneyimler iki temel koşulu karşılar:^[2]

temel inançlarınızı, değerlerinizi ve tercihlerinizi köklü bir şekilde değiştirirler;
daha önce yaşadığınız hiçbir şeye benzemezler: bunları nasıl bir his olduğunu anlamanın tek yolu, onları bizzat yaşamaktır.^[3]

Örneğin, birçok insan için anne-baba olmak dönüştürücü bir deneyimdir. Bu, önceliklerini ciddi şekilde değiştirir, mesela, bazıları eskiden partilemeyi severken, artık sakin bir hayatı tercih eder. Üstelik, ne kadar ebeveynlik kitabı okusalar da, anne-baba olmanın onlar için nasıl bir his olacağını önceden kestiremezler.^[4]

Sponsor

2. Mantık ve Özgünlük: İki Zıt İdeal mi?

Peki, dönüştürücü bir deneyimi seçmek mantıklı olabilir mi?

Standart görüşe göre, bir seçimin mantıklı olması için, seçenekleriniz arasında en yüksek beklenen değere sahip olması gerekir. Yani, eldeki en iyi kanıtlara göre, o seçimin değeri ile olasılığı çarpıldığında en yüksek “puanı” alması lazım.

Ama bu standart görüş doğruysa, bir dönüştürücü deneyimi seçmek (ya da ondan kaçınmak) nasıl mantıklı olabilir? Bu deneyimin ne olduğunu önceden bilemezsiniz. Hatta, değerlerinizi değiştireceği için, bu deneyime değer verip vermeyeceğinizi bile kestiremezsiniz.^[5] Peki, bu deneyimin değerini nasıl tahmin edersiniz? Eğer edemezseniz, bu deneyimi seçmenin beklenen değeri maksimize edip etmediğini anlamak imkânsız hale gelir.

Bu zorluklara bir çözüm, sizi iyi tanıyan ve o dönüştürücü deneyimi yaşamış olan insanlardan yardım almak olabilir. Onlar, sizin bu deneyime ne kadar değer verebileceğinize dair isabetli bir tahmin sunabilir.

Ama bu durumda, bu seçimi sırf biri size söylediği için ya da onların değerlerine uyduğu için yapmış gibi hissedebilirsiniz, ki bu da özgün olmaz: Kendi geliştirdiğiniz ve benimsediğiniz değerlere dayanarak hareket etmiş olmazsınız.^[6]

İşte burada bir üçlü çıkmaz ile karşı karşıyayız. Ya:

(A) dönüştürücü bir deneyimi seçerken hem mantıklı hem de özgün olmak imkânsızdır, ya da

(B) mantıklı seçimin ne olduğuna dair standart görüş yanlıştır, ya da

3. Yanıtlar

3.1. A Seçeneğini Kabul Etmek: Dönüştürücü Seçimler Hem Mantıklı Hem Özgün Olamaz, Ama Bu Sorun Değil

Bazıları, biraz daha çaba sarf edersek, anne-baba olmanın, göçmen olmanın ya da astronot olmanın nasıl bir his olduğunu hayal edebileceğimizi savunuyor. Yani, bunlar aslında dönüştürücü deneyimler değil.^[7] Sadece aşırı sıra dışı deneyimler dönüştürücü olabilir. Ama zaten neredeyse hiç gerçekleşmeyen deneyimler hakkında mantıklı ve özgün seçimler yapamıyor olmaktan yakınmanın pek bir anlamı yok.

Sponsor

Başkaları ise, dönüştürücü bir deneyime dev bir sıçrama yaparken hem mantıklı hem özgün olamasak da, bu bir sorun değil, çünkü küçük, aşamalı adımlar attığımızda bunu yapabiliriz. Bu adımlar birikerek büyük dönüşümlere yol açar. Mesela, astronot olmaya karar verirken hem mantıklı hem özgün olamam, ama uzay kampına gitmeye karar verirken olabilirim, sonra uzay gemisi simülatörüne girmeye, derken… ta ki astronot olana kadar.^[8]

Bir başka fikir de, özgün seçimler yapmanın kontrolü asla bırakmamayı gerektirdiği düşüncesiyse, özgünlüğün abartıldığıdır. Hayatın en güzel şeylerinden bazıları (mesela aşk) kontrolü kaybetmek ve başkalarının kararlarınızı şekillendirmesine izin vermekle ilgilidir.^[9]

3.2. B Seçeneğini Kabul Etmek: Standart Görüş Yanlış

Mantıklı seçimlere dair standart görüşün alternatifi, bir seçimin mantıklı olması için onun beklenen değeri maksimize ettiğini bilmemize gerek olmadığıdır. Önemli olan, bu seçim yüzünden kim olacağınızı keşfetmeyi gerçekten isteyip istemediğinizdir.^[10]

Bir başka görüş, bir seçimin mantıklı olabilmesi için proleptik nedenlere (yani, tam olarak kavrayamadığınız nedenlere) dayanmasının yeterli olduğudur.^[11] Diyelim ki bir klasik müzik dersi almaya karar verdiniz. Bu seçim özgün değildir diyemezsiniz: Klasik müziğe biraz ilgi duymasaydınız, bu derse kaydolmazdınız. Ama klasik müziğin değerini tamamen kavramış da değildiniz: Tam da bunu öğrenmek istiyorsunuz, ve bu yüzden bu dersi almak mantıklı. Aynı şekilde, anne-baba olmayı da mantıklı ve özgün bir şekilde seçebilirsiniz.

3.3. C Seçeneğini Kabul Etmek: Özgünlük Onay Gerektirmez

Belki de, dönüştürücü bir deneyimi seçmeyi, iyi bilgilendirilmiş insanların size bunu değerli bulacağınızı söylemesiyle seçmek ile başkalarının bunu değerli bulması nedeniyle seçmek arasında bir ayrım yapmalıyız. Bir şeyi sırf başkaları değerli buluyor diye yapmak özgün değilken, ileride benimseyeceğiniz değerlere dayanarak seçim yapmak özgün olabilir, henüz bu değerleri benimsememiş olsanız bile.^[12]

3.4. Dördüncü Bir Seçenek Yok mu?

Bazıları, bir dönüştürücü deneyimin nasıl bir his olacağını bilmenize gerek olmadan, onun ne kadar değerli olduğunu bilebileceğinizi savunuyor. Anne-baba olmayı değerli bulabilirsiniz, çünkü bunun nesnel olarak anlamlı olduğuna inanırsınız, nasıl bir his olacağına dair değil.^[13] Böylece, anne-baba olmanın değerini bilebilir ve buna dair mantıklı bir seçim yapabilirsiniz hem de kendi benimsediğiniz değerlere uygun, özgün bir şekilde.^[14]

4. Sonuç:

Dönüştürücü deneyimler, bunları mantıklı ve özgün bir şekilde seçip seçemeyeceğimizden çok daha fazla zor soruyu gündeme getiriyor:

Bir kişi, dönüşüm öncesi benliğinin değerlerini artık benimsemiyorsa, dönüştürücü bir deneyimi seçtiği için sorumlu tutulabilir mi?^[15]
Başka birinin dönüştürücü bir deneyim yaşamasına neden olmak yanlış mıdır?^[16]
Peki ya birinin böyle bir deneyimi yaşamasını engellemeye çalışmak?^[17]

Ama dikkatli olun: Bu sorular üzerine düşünmek bile sizin için dönüştürücü olabilir.

Bu felsefi yolculuğa katılın! Dönüştürücü deneyimler hakkında daha fazla bilgi edinmek ve hayat değiştiren seçimlerinizi sorgulamak için yazıyı okuyun. Görüşlerinizi bizimle paylaşmak için yorum yapmayı unutmayın!

Notlar

^[1] Dönüştürücü deneyimler her zaman kişisel olarak daha iyiye dönüşüm sağlamaz. Örneğin, savaşı yaşayan bazı insanlar daha nazik, daha cömert bireyler olarak çıkarken, diğerleri daha sert, daha duygusuz olabilir. (Bazıları için ise savaş, dönüştürücü bir deneyim sayılacak kadar değiştirmez. Daha fazla tartışma için dipnot 4’e bakın.)

^[2] Bu terim, Laurie Paul’ün 2014 tarihli Dönüştürücü Deneyimler kitabında ilk kez tanıtıldı. Ayrıca onun 2015 tarihli “Beklerken Bekleyemeyeceğiniz Şeyler” makalesine bakın.

Paul, bir deneyimin dönüştürücü olabileceği iki özel anlamı ayırt eder: kişisel olarak dönüştürücü ve bilgisel olarak dönüştürücü. (“Bilgisel” kabaca “bilgiyle ilgili” anlamına gelir.) Bir deneyimin daha güçlü, niteliksiz anlamda dönüştürücü olabilmesi için, hem kişisel hem de bilgisel olarak dönüştürücü olması gerekir. Bu makale, bu güçlü anlamda dönüştürücü deneyimlerle ilgileniyor.

^[3] Paul (2014), bilgisel olarak dönüştürücü deneyimleri tanıtırken, Frank Jackson’ın fizikalizme karşı ünlü argümanında bahsettiği, örneğin kırmızıyı ilk kez görmenin öznel bakış açınızı değiştirdiği deneyimler gibi şeylerle ilgileniyor. İlk kez bir deneyim yaşamanın bilgi ve bilgiyi nasıl değiştirdiği hakkında tartışma için Tufan Kıymaz’ın Fizikalizme Karşı Bilgi Argümanı yazısına bakın.

^[4] Eğer anne-baba olmak sizi hem kişisel hem bilgisel olarak dönüştürmüyorsa, bu sizin için dönüştürücü bir deneyim olmaz. Belki başka deneyimler olur—mesela uzak bir ülkeye taşınmak, yeni bir kariyere başlamak ya da dini bir dönüşüm yaşamak. Ama hiçbir dönüştürücü deneyim adayı, onu yaşayan herkes için dönüştürücü olacağının garantisi yoktur.

^[5] Deneyimi önceden değerli bulup bulmayacağınızı bilseniz bile, seçiminiz hangi değerlere dayanmalı, deneyim öncesi değerlerinize mi, yoksa deneyim sonrası değerlerinize mi? İlgili bir soru: Deneyim sonrası benliğiniz, deneyim öncesi benliğinizin tercih ve planlarına sadık kalmalı mı? Bu soruların kitap uzunluğunda tartışması için Sullivan (2018)’e bakın. Başkalarının geçmiş tercihlerine saygı duymamız gerekip gerekmediği sorusu için Boonin (2019)’a bakın.

Sponsor

^[6] Özgünlük ile başkalarının tanıklığına dayalı dönüştürücü kararlar arasındaki bu iddia edilen gerilim için Paul (2014, bölüm 4)’e bakın.

^[7] Anne-baba olmanın ya da yeni bir kariyere başlamanın nasıl bir his olduğunu önceden bilebileceğimizi savunan argümanlar için Harman (2015), Chang (2015) ve Dougherty ve diğerleri (2015)’e bakın.

^[8] Ullmann-Margalit (2006), hayat değiştiren kararları rasyonel bir şekilde vermenin yolunun, şu anki halinizle olacağınız hal arasındaki süreksizliği en aza indirerek birkaç küçük, aşamalı adım atmak olduğunu öneriyor.

^[9] Özgünlük idealine karşı, aşkın ve kontrolü kaybetmenin değeri ışığında bir argüman için Yao (2023)’e bakın. Ayrıca, başkalarının değerlerimizi ve kimliklerimizi şekillendirmedeki rolü hakkında ilgili bir tartışma için Dover (2023)’e bakın.

^[10] Bu, Paul (2014)’ün dönüştürücü deneyimlerin karar teorisine getirdiği meydan okumaya önerdiği nihai çözümdür. Paul, bu çözümün varoluşsal bir karar alma düşünce tarzıyla yakından ilişkili olduğunu öne sürüyor. Varoluşsalcılığın bir tanıtımı için Addison Ellis’in Varoluşsalcılık yazısına bakın. İlgili bir “iradeci” çözüm, Chang (2015) makalesinde önerilmiştir. Chang, “olay temelli” dönüşümler (anne-baba olmak gibi) ile “seçim temelli” dönüşümler (anne-baba olmanıza yol açan olaylar zincirini başlatan seçim gibi) arasında bir ayrım yapar. Seçim temelli dönüşümler, kendinizi bir ajan olarak dönüştürmeyi, yeni nedenler ve yükümlülükler alarak gönüllü olarak içerir—bu nedenler, dönüştürücü bir deneyimi seçme kararınızı mantıklı kılar.

^[11] Callard (2018) kitabında, dönüştürücü deneyimlerin bulmacasına yanıt olarak proleptik nedenlere başvuruyor.

^[12] Pettigrew (2019, s. 154-156), seçiminizi ileride değerli bulacağınız şeylere dayandırdığınız sürece, başkalarının neyi değerli bulduğuna değil, seçiminizin her açıdan özgün olduğunu savunuyor. Campbell (2015) de deneyime dayanmayan düşüncelere dayalı özgün seçimler yapabileceğimizi savunuyor.

^[13] Hayatın anlamı konusuna giriş için Matthew Pinalto’nun Hayatta Anlam: Hayatlarımızı Anlamlı Kılan Nedir? ve Hayatın Anlamı: Amaç Ne? yazılarına bakın.

^[14] Sonuçların beklenen değerinin (ya da olması gerekenin) esas olarak nesnel değerlerine göre belirlendiğine dair argümanlar için Kauppinen (2015) ve Bykvist & Stefánsson (2017)’e bakın. Bu argümanlara eleştiriler için Villiger (2023)’e bakın.

^[15] Bu sorunun tartışması için Kemp (2015)’e bakın.

^[16] Bu sorunun tartışması için Barnes (2015), Howard (2015) ve Woollard (2020)’e bakın.

^[17] Bu sorunun tartışması için Akhlaghi (2022)’e bakın.